由於社会上对耶稣裹尸布的真伪众说纷纭, 1898 年, 都灵大主教终於同意一批科学家对裹尸布进行考察研究.人们发现这块亚麻裹尸布上留有一个明显的影像——一个裸体、有胡子、留长头发的男人的图像.其大小同实际人体相等, 死者的面容安详, 其身体上留有鞭痕和钉痕, 布上相当於死者的头、手、腰、足部位都有斑斑`血'迹.有人认为, 裹尸布上的影像很象《福音》书上所描述的耶稣受难时的形象, 并断定这就是大约2000 年前约翰用来包裹耶稣尸体的那块圣布.同时, 有历史学家试图通过历史文献证明耶稣裹尸布的存在及其真实性.例如, 经英国历史学家威尔逊考证认为, 耶稣当年受难时, 耶稣的门徒确实曾用细亚麻布包过耶稣的遗体, 这块裹尸布曾长期保存在耶路撒冷, 后来它又传到了东罗马帝国的首都君士坦丁堡.而且据记载, 13 世纪初一个叫克劳里的编年史家声称他本人於1203 年在君士坦丁堡目击过耶稣的裹尸布.第四次十字军东侵时 (1202—1204 年) , 君士坦丁堡被十字军所占领, 当时一些十字军骑士也曾见过耶稣裹尸布, 然而事后这块裹尸布就失踪了.有人猜测, 1357 年在法国夏尔尼伯爵领地利莱教堂展出的耶稣裹尸布, 就是十字军东侵时从君士坦丁堡窃运而来的.同时, 这些相信者们还发现: 裹尸布图像上的脸型、披肩的发式及胡子都属於公元初的犹太人型, 并且, 裹尸布上的形象与圣西娜山上叶卡捷娜教堂中的圣像有45 处相似, 而与查士丁尼二世时货币上的圣像有65 处相似.在图像的眼部发现有公元1 世纪铸造的钱币痕迹, 这证明死者的时间是公元1 世纪, 与耶稣遇难的时间相吻合.然而, 不信者们也有自己的理由.他们认为, 裹尸布的人形属倮体形象, 这与当时的习俗相违背, 因为通行的耶稣受难形象是穿着希腊长衣, 或者腰间束有大腿绷带.同时, 他们还发现, 裹尸布上的耶稣形象留有发辫痕迹, 而中世纪的几乎所有圣像都没有发辫.由此, 他们认为裹尸布是伪作.双方的争执待续了几百年.
1978 年, 为纪念裹尸布迁移都灵400 周年, 再次举行了公开展出.各国科学家云集都灵, 用各种现代科学方法对尸布作了实物检验研究.纺织学家发现, 在古代中东地区常以亚麻布作尸衣、尸布, 而这块亚麻裹尸布明显具有古代耶路撒冷地区的特征.同时, 有科学家还发现在裹尸布上含有一些花粉, 这些花粉大部分是属於生长在耶路撒冷的植物花粉.因此他们断定: 裹尸布肯定有一段时期是在耶路撒冷保存过的.但是马上有人提出反驳, 他们指出, 花粉是可以随风飘荡或被鸟类带到很远的地方的, 而裹尸布恰恰在几个世纪中被放在露天场上展出过, 因此用花粉来证实裹尸布真实性的论点就有些靠不住了.於是, 有人提出用放射性碳断代法来测出裹尸布的确切年代, 以此来证明裹尸布确系公元一世纪的产物, 但未能得到允许, 因为用这种方法会破坏掉一部分原物.
正当欧洲的科学家们争执不下的时候, 从大洋彼岸的美国却传来了不同的研究结果.
首先, 科学家们提出了一个一致的结论, 认为这块裹尸布不是一幅画, 因为裹尸布上没有发现颜料的成份, 至於裹尸布图像的形成, 他们通过1532年的那场火灾所提供的线索得到了启发, 断定这是由别人巧妙地用轻微的焦痕构成的.其次, 通过对尸布上的`血'迹的研究表明, 裹尸布上留下的`血'迹确系人血.但经分析发现, `血'迹部分拍摄的底片上呈白色, 证明尸布上的血迹是阳性的, 而人体影像却是阴性的, 这说明尸布上的血不是来源於尸体, 而是后来加上去的.由此, 有些科学家断言, 裹尸布上的耶稣图像是伪造的, 这块亚麻布根本不是传说中的耶稣裹尸布.
然而, 这是否就能用来完全解释裹尸布的奥秘呢? 科学家们对有些问题至今不解: 裹尸布上的图像是立体形的, 但古代人是否能掌握立体成形技术? 如果裹尸布上的图像是由焦痕形成的, 那么要有怎样的烧烫技术才能绘制出这样一幅图像呢? 还有, 历史上真的有过耶稣此人和耶稣裹尸布吗?
图揭关于耶稣的5个千年未解之谜
当全世界的基督徒们为了他们的主--耶稣的死亡与复活而庆祝之时,研究者们还在孜孜不倦地探索着围绕在这个男人身边的秘密。尽管大多数历史学家认同耶稣在历史上确实存在过,但是关于他生活与死亡的具体情况,以及和他有关的超自然现象,至今依旧扑朔迷离。美国新闻网站“livescience.com”4月18日总结出了关于耶稣的5个至今仍悬而未决的未解之谜,令人深思。