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古人三种态度看待性滥交
有一首打油诗知名度颇高,叫“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯”。也是对纵欲者的警告。
儒家早有“节欲”说,如荀子曰:“欲虽不可去,求可节也”。此处不再赘述。
支持者:不滥交,毋宁死!
他们的最典型逻辑,就是“牡丹花下死,做鬼也风流”。
如杜牧《遣怀》:“落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中情。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄倖名。”看来美色的力量是无穷的,足以让人置性命于不顾。
唐代还有个大文豪叫温庭筠,在扬州窑子中玩性滥交,一时忘乎所以,犯了夜禁,被巡夜打得鼻青眼肿,成为当时士子中的丑闻。
北宋末年有个周邦彦,字美成,号清真居士,因为他精通音律,又善作词,曾为为大局乐府的提举官。他有个最大的爱好就是逛窑子,有一次曾和当时宋王朝的也爱逛窑子的皇帝宋徽宗在汴京名窑姐李师师的房内狭路相逢而躲进床下,他的那首《少年游》正是描写这段惊险奇妙的经历。
这些人都是性滥交的支持者,且人数众多。正所谓“士大夫欲永保富贵,动有禁忌,尤讳言死,独溺于声色,一切无所顾避”。
从更深层次的意义来说,性滥交的诱惑足以让人们改变人生观与价值观,对死产生恐惧的人会因为性欲而变得毫不恐惧,疯狂占有富贵的人也会因为美色而一掷千金。“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”,正是这一疯狂的体现。如晚清时献县有一个姓王的讼棍,很会敛财,但是每次积累一笔之后,就遇到一件花钱的事,必定把积蓄花光。原来,他喜欢一个叫小翠云的妓女,为了泡上她,他不惜钱财,接着,他又染上花柳病,再一次破财,只到把积蓄消耗殆尽。
当性滥交成为一种强大的力量时,它足以摧毁钢筋混凝土浇铸出来的信念与意志,让人类成为它忠实的奴隶。
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