碑文、史料记载“肉身佛”成因
僧人、居士“肉身佛”的发现,辅以绵山当地碑文、史料等文献,使我们对其如何形成有了一个大概认识。“这些高僧高道们,远离红尘凡事,摒弃七情六欲,数十年如一日地苦行修炼,打坐诵经。
绵山的“肉身佛”像,从唐至明各代都有
昙鸾祖师,雁门人,十五岁出家五台山,太和年间至绵山修行。梁武帝誉之“肉身菩萨”。
精神上的极高境界,加上长年的饮食习惯,还有绵山特有的自然、生活环境,形成了特有的‘肉身佛’。”云峰寺的高僧这样说。
昙鸾。佛像真身的指甲清晰可见。坐化后,指甲在一定时间内还会继续生长。
绵山生长着1000余种中草药,这儿还有满山遍野的山梨、山杏、山樱桃、猕猴桃等数十种山珍野果和遍布的原始松柏。每到秋季,野果、松子和柏子随手可采。
山上圣乳泉和石桐水为主的诸多泉水,则被大医学家傅山先生称为“圣水”。在绵山修炼的高僧高道们,有野果有“圣水”,保证了他们摄入体内的保健养生物质较之常人要丰富得多,而有害物质进入体内的几率微乎其微,肌体中有害基因产生或积存很少。
特别是在入灭前,僧人们都要通过打坐辟谷,只吃野果和中草药。一段时间后,慢慢禁食一切食物,仅饮圣水。再经过一段时间,将体内污秽物质排泄干净后,逐步减少饮水量,直至滴水不进,最后自然停止呼吸,使体内的有害物质和水分耗尽,自然能够达到长期不腐不败。
冯骥才先生在其美文《绵山奇观记》中说“凡是名山,必有奇观。何谓奇观,天下罕见之神奇者也。”以下文字为《绵山奇观记》节选。